1. 原道论坛，科大讯飞平板刷机教程？

一、平板电脑怎么刷机—刷机介绍

刷机一般分为软刷、卡刷、线刷和厂刷四种。国产平板电脑最常见的方法还是线刷(用数据线连接到电脑上刷机的方式，现在也有些厂家在搞OTA升级的方式，那个更简单，平板里面点一下就行了。);其他几种，软刷就是用一些专门的刷机软件傻瓜刷机，就像Ghost XP那种一键安装系统到C盘类似的感觉，不过目前国产平板基本上都不支持，不建议尝试这种方法。卡刷，部分平板使用这种方法，就是直接把固件下载到平板或者外置TF卡，然后按音量和电源键进行刷机，不需要借助电脑的一种方式，手机采用卡刷的比较多，平板是否支持卡刷要看官方的说明。厂刷就是发回工厂用专门的软件和工具给你刷机，彻底成砖后估计就需要这个方式了。

二、平板电脑怎么刷机—刷机准备

首先步：到自己平板官方网站下载你机子对应的固件包。例如：昂达平板固件下载、台电平板固件下载、蓝魔平板固件下载、原道平板固件下载、酷比魔方平板固件下载、五元素平板固件下载、纽曼平板固件下载、普耐尔平板固件下载、品铂平板固件下载、平板盒子论坛固件下载等。如果你是山寨机平板，那么估计找不到对应的固件，打电话看看能不能找不到厂家，要是找不到就丢了吧。

三、平板电脑怎么刷机—刷机方法

根据固件包里面的教程给平板电脑刷机。一般情况下，下载的固件包是一个压缩文件，首先解压;解压完毕里面应该有几个文件或者文件夹，其中就包含一个刷机教程的word文档，跟着那个刷机教程做，如果没有的，那么就在官网找找刷机教程。每款平板的刷机方法可能不一样，这里不能统一说明，具体的步骤请根据官方提供的教程操作。

2. 如何评价余秋雨的文学成就？

文学作品通过形象反映生活，表现出文学家思想情感所达到生动和丰富的审美艺术性。文学家创作的文学作品，对人物、情节、环境的描写，不是对生活的复制，而是经过典型化达到对现实生活本质的反映。评论文学家和作家的文学成就，主要从文学作品中衡量思想价值和艺术价值，是否与社会历史条件和文学发展水平相适应。对于余秋雨的文学成就，要辩证、客观、科学的评价，才能促进我国文学的繁荣和发展。

一、余秋雨是我国当代著名的文化学者、文学家、散文家，他的文学成就发掘出华夏文化博大精深的灵魂，探讨了西方文化的文学艺术史上的精髓，开创了东西方文化相互融合、渗透、发展世界文化的先河。

二、余秋雨的文学成就主要表现散文作品上的个性风格，他写的散文大多是亲身体验和经历社会生活所提取的创作素材，再引经据典创作出具有可读性的审美情趣。让人们在欣赏他的作品中，感受到山川景物、名胜古迹、风土人情、文学艺术、中西文化，犹如身临其境的体验和感触。

三、余秋雨的文学成就对中国文化有着巨大的贡献。他的文学作品其风格优雅美感、趣味盎然、笔调轻松、启迪思想、陶冶性灵，使人们在欣赏他的作品中开阔中西方文化的视野，并使有感而发力地让人感叹和赞美。余秋雨的文学成就是走文化苦旅之路，把中西文化融合一起成为世界文化艺术的宝库。让华夏文化博大精深地走向世界，使世界各国的文化艺术进入中国人的精神文化。

余秋雨的文学成就不可忽略，尽管近年来遭到有些人批评、质疑、谩骂，引起了社会的争议和反响，但并不影响余秋雨对我国文学做出的贡献。作为文学爱好者来说，没有必要跟着那些人谩骂余秋雨，你只要有兴趣爱好读余秋雨的文学作品，就去认真的欣赏，感受出余秋雨文学作品审美风格的艺术性。

3. 我们应该怎样去看待皇汉？

“皇汉”，什么鬼？我对这个概念不是很清楚，问了度娘，看了帖子，有了个大致的概念。也只能是一个大概，目前还没有权威的对“皇汉”的定义。

皇汉从某种角度上讲，是指一群崇尚汉文化的人。他们有些人就是单纯的喜欢汉文化以及历史，有些人则存在排斥其他文化的倾向。

对于那些带有重口味色彩的皇汉，我也觉得有些不妥或者偏激的地方，但不能因此否认他们就没有好的方面。看到网络上绝大多数人的评论是持批判甚至鄙视态度，我觉得是有点做过分了，我要就此发发声，我觉得他们很多积极的东西却是很多人缺乏的。

现在很多人出过留学也好，访问也罢，貌似好好一个中国人出去，没过多久变成中国外表洋人心的怪物。

假设是这帮皇汉出去，基本是出去怎么样，留在外面还是怎么养，回来还是怎么样，为什么呢？因为他们的价值观和思维是推崇祖国文化的。

推广至国内，无论他们是一条汉子，还是键盘侠，至少他们的观念里有执着的本土文化念想。如果他们中产生汉奸，也是最低概率产生汉奸的人群。从另一个角度看，他们也是传承传统文化的重要群体之一。

皇汉是凭空产生的一个概念？不是的，小编“子屠龙”保守的缩小时间的尺度来说，注意用词是缩小、缩小、缩小。保守的说，在元代以前的中国人，人们就是皇汉。

中国自古以来就是骄傲的民族，东方泱泱大国——中央之国，天子（老天爷儿子统治的土地）的天朝。九州大地上的人民，岂能是其他地方的人可以相提并论，这是一帮神存在的高级国民。中国人高高在上，这就是自古以来的思维。中国人的GDP占了世界的一大半，中国领导世界，中国统治四夷。

中华文化的伟大之处就是在于兼容并蓄、宽容如海，强调文化的认同，而不是血缘的认同。从黄帝开始，就开始征伐哪些不服从华夏规矩的部落，大家在尊崇的华夏文明旗帜下联合起来，从部落联盟开始形成国家，以至于铸造成诸如秦汉般的大帝国。

那时候的中国人，从来不掩饰对那些不实行华夏文化的民族的嘲笑，所谓“南方蛮闽，从虫；北方狄，从犬；东方貉，从豸；西方羌，从羊”等等。

关于“皇汉”，可以吐槽好的、坏的，观点多元才显包容。但是，一边倒的批判，那就有点过了，小编“子屠龙”因此就写皇汉积极性的东西，希望给大家提供一个新的观察角度。

4. tb8xo4f科大讯飞平板怎么刷机？

一、平板电脑怎么刷机—刷机介绍

刷机一般分为软刷、卡刷、线刷和厂刷四种。国产平板电脑最常见的方法还是线刷(用数据线连接到电脑上刷机的方式，现在也有些厂家在搞OTA升级的方式，那个更简单，平板里面点一下就行了。);其他几种，软刷就是用一些专门的刷机软件傻瓜刷机，就像Ghost XP那种一键安装系统到C盘类似的感觉，不过目前国产平板基本上都不支持，不建议尝试这种方法。卡刷，部分平板使用这种方法，就是直接把固件下载到平板或者外置TF卡，然后按音量和电源键进行刷机，不需要借助电脑的一种方式，手机采用卡刷的比较多，平板是否支持卡刷要看官方的说明。厂刷就是发回工厂用专门的软件和工具给你刷机，彻底成砖后估计就需要这个方式了。

二、平板电脑怎么刷机—刷机准备

首先步：到自己平板官方网站下载你机子对应的固件包。例如：昂达平板固件下载、台电平板固件下载、蓝魔平板固件下载、原道平板固件下载、酷比魔方平板固件下载、五元素平板固件下载、纽曼平板固件下载、普耐尔平板固件下载、品铂平板固件下载、平板盒子论坛固件下载等。如果你是山寨机平板，那么估计找不到对应的固件，打电话看看能不能找不到厂家，要是找不到就丢了吧。

三、平板电脑怎么刷机—刷机方法

根据固件包里面的教程给平板电脑刷机。一般情况下，下载的固件包是一个压缩文件，首先解压;解压完毕里面应该有几个文件或者文件夹，其中就包含一个刷机教程的word文档，跟着那个刷机教程做，如果没有的，那么就在官网找找刷机教程。每款平板的刷机方法可能不一样，这里不能统一说明，具体的步骤请根据官方提供的教程操作。

5. 隋唐时期三教论争是哪个？

隋唐时代︰隋·李士谦有《三教优劣论》。吉藏作《三论玄义》，主张佛教为优。

唐兴，皇帝为抬高皇族的血统优越感，以老子相传姓李，故推重道教，致使道教与佛教之间屡起争端。高祖武德四年（621，一说七年），道士太史傅奕上‘减省寺塔僧尼益国利民事十一条’，痛陈僧尼寺塔之弊，佛教徒法琳撰《破邪论》、李师政撰《内德论》、明概撰《决对傅奕废佛法僧事》与之对辩。不久，道士李仲卿作《十异九迷论》，佛教徒刘进喜撰《显正论》反抗之，法琳也着《辩正论》力斥其非。武德八年，为行释奠礼时用道、儒、佛的席位次序，慧乘与李仲卿论战。贞观十一年（637），诏以道士位于僧尼之上；智实、法常等上表请以佛先道后，为此，傅奕与普应、蔡晃与慧净又有论诤。

高宗时，以道教为国教，尊老子为玄元皇帝，道教之势益盛，与佛教的冲突也告增大。佛教徒会隐、神泰、义应、静泰、子立、灵辩等与道士黄颐、李荣、黄寿、姚义玄、惠长等交互论难。此时，道士鉴于佛经的优越，遂剽窃佛理而制道经，常有妄诞之说。为此，麟德元年（664），道世上表辩道经之伪。于是在总章元年（668），诏僧道论《老子化胡经》之真伪，后被禁断。至嗣圣八年（691），诏僧尼之位次先于道士，于是纷诤稍缓。

玄宗时，又尊崇道教，依姚崇所奏，淘汰僧尼，严禁寺院佛像之造立。又，玄宗时有道氤与道士伊谦，代宗时崇惠与道士史华，德宗时覃延与道士葛参成及儒士徐岱，敬宗时沙门道士四百余人，文宗时义休与道士杨弘元及儒者白居易等，互论三教优劣。同时又有湛然出自儒家而弘天台教观，其门人儒者梁肃着《止观统例》；澄观论《华严》与《易》之类同；李翱撰《复性书》而采拾《起信》、《圆觉》、《楞严》之说，以为宋代儒学之先驱。

宪宗时，韩愈着《原道》、《原人》等文，论佛道二教之弊，又上《谏佛骨表》以佛教为夷狄之法，后又撰《与侍郎孟简书》攻击佛教。对此，孟简以《论夷夏》与《因果报应》酬之；圭峰宗密着〈原人论〉斥儒道二教为迷执，又说《周易》与真如缘起之说近似；河东节度使巡官李节撰《饯疏言》论驳韩愈的《原道》。

唐武宗会昌五年（845），用道士之言，实行大规模的破佛。未几，又复天下佛寺。此后，三教论诤被称为三教论谈，成为朝廷礼仪之一，渐趋融合，如马远、陈清波、孙位等，画孔、老、释迦三圣像一帧，以表示其融合。

6. 如何避免进入大型车辆的移动盲区和静态盲区？

汽车发明之初，类似马车的简陋造型使驾驶员处于汽车制高点位置，身体暴露在外，视线毫无遮挡。随着汽车技术发展，封闭车厢包裹起车内人员，增加了安全性。但也产生一个问题，就是车厢框架在保护乘员安全的同时阻碍了部分视线，观察车外时，人员的视线会产生盲区。 因此，认识到盲区的存在并能够消除盲区将有助于行驶安全。

许多新手在开车时多把注意力集中在怎样操纵汽车，即便是经验丰富的驾驶员也会忽略良好视线对安全驾驶的重要性。其实，驾车时需看清方向、保持清晰的视线以及消除盲区是非常必要的，甚至和行车前系紧安全带是一个道理。都是保证自身，他人安全和维护正常行车秩序的安全基础。

正常静止状态下，人眼向前的可视角度为210°左右，而中间只有大约70°的范围是视力最为集中的区域，也就是说，人眼天生存在视力盲区。在驾车中，视力盲区带来的影响更加明显，因为人眼的集中可视区域会随着车速的增加而逐渐缩小，眼睛两侧的事物快速滑过，注意力逐渐向正前方集中，盲区的范围也变得更大。这也是为什么开车时会体会到速度感加强的原因之一。

除了主观因素外，外界条件的影响也会在驾车时产生盲区。有过驾驶经验的人都明白这个道理，我们可以通过车窗看清前方的路况，但是车厢立柱会阻挡视线前进，某些部位出现视觉死角，也就是我们常说的盲区。为了减小盲区的影响，我们可以借助反光镜的折射看到尽可能多的区域。

为此，汽车上安装了三个反光镜，包括左、右车外反光镜和车内后视镜，作为一名合格驾驶员应该具备正确使用和调节反光镜的能力。以国内左舵行驶习惯为例，左侧反光镜是驾驶员的主反光镜，主要用于超车时观察后方车辆，直行时观察其他正在超车的车辆，倒车时观察左后方与障碍物之间的距离。在调节时，应将镜片角度调得大些，方向尽量向上。调节的标准是地平线位于镜片中下部，显示的路面面积大约占镜面总体面积的1/3。调整左右方向时，应控制在驾驶员能看到左边外侧两条车道的角度或左侧车身所有车门拉手为宜。这样驾驶员不用转头就可以通过左反光镜看到车身后部的路面情况。

在调节右侧反光镜时需要注意到，右侧是距离驾驶员较远的方位，容易出现大面积盲区，调整角度时将地平线位于镜片中部偏上，右侧反光镜的左右角度设置与另一边的反光镜设计基本相同。最后再说一下车内后视镜，对于它的调节以能清楚地看到后窗全部面积为宜。

即便是有了反光镜的帮助我们也无法彻底解决盲区的问题。所以，需要借助其他手段扩大可视范围，增加行车的安全系数。

消除盲区的方法

1.两侧反光镜上安装一小块曲面镜，增大视角，有效消除车身两侧的盲区，能为驾驶员超车和变换车道提供方便。 2.在车内后视镜的基础上加装后排观察镜片，帮助驾驶员关注后排人员的乘坐情况。 3.变换车道前多观察反光镜，当发现后方的车辆突然从反光镜中消失，而你并没有在此过程中转弯或经过岔路口，那么很有可能后方车辆已经进入你的盲区，此时更要小心驾驶，必要时可转头观察。 4.倒车时盲区变大，驾驶员只能看清车两侧的情况，必要时可以向右侧转身，视线通过后排座椅头枕中间观察。在无法确定车后情况时，需要下车查看或在他人的指导下完成倒车。 5.安装倒车辅助系统，可以有效帮助驾驶员消除盲区，建议安装影像式倒车辅助系统。如果是信号反馈式倒车探头，需要增加探头的数量，保证检测的准确可靠性。

开车前 先调整后视镜

对于新手来说，上车后一般只关注油门和离合或者座位的距离，对后视镜的调整常常被忽略，这样非常危险。记者就曾经历过一次，在扫了一眼右后视镜发现没车时，就开始并线，突然后面传来急促的喇叭声，记者赶紧打方向转回原道，一辆桑塔纳[综述 图片 论坛]贴着车身一闪而过。原来记者上车后将座位向前挪动了许多，却没有调整后视镜，所以在看后视镜中并没有发现身后有车。

应对：由于每个人的身高、体型、坐姿不同，看到的后视镜中影像的角度也会有变化，作为经验不足的新手，要学会调整后视镜的视野角度。相对来说，左后视镜是驾驶人的主后视镜，主要用于超车时观察后方车辆，直行时观察其他超车的车辆。所以调节时，应将张度调得稍大些，尽量靠上不靠下。调整张度时，应控制到主驾人能看到左手边的两个车道，或者能看到车身的两个后把手，主驾人不用转头，就可通过后视镜看到部分车体。

对右后视镜的调节，最好能让主驾人很容易看到右边的中间车道，由于右侧是驾驶视角容易出现死角的地方，也是车与行人、摩托车等容易发生刮蹭的地方，因此调整时，最好将右后视镜的重点放在中低视线上。

对于车内后视镜的调整，应调整到主驾人能清楚地观察到后窗的全部内容，但应避免后视镜中出现后座人而影响视线的情况。所以在调整时角度稍微照顾车子的右边，一般说来能看到后排两头枕的上沿和后窗的上沿为最佳。

并线前多看后视镜

后视镜有盲区，一般来说右后视镜盲区最容易遇到，但司机还有应变的机会，而左后视镜的盲区不容易发现，也更加危险。记者有一次从辅路上南二环主路时，从左后视镜没看到车辆，就加速准备上最内侧车道，结果险些与一辆正在最内侧车道狂飙的帕萨特相撞，由于当时车身与车道形成一个角度，左后视镜的视野也相应偏转了一些，而没有看到最内侧车道的情况。幸亏帕萨特的速度快，瞬间超过，才避免了危险的发生。

应对：在道路上行驶，如果行驶路线将要变化，要提前给出信号，比如并线和转弯，就应提前3~4秒钟打转向灯，让身后的车辆预知你的行驶方向尤其是在转弯前，除了提早打转向灯，更要提前了解前方的路况；而在行人较多的地方，除了缓慢行驶外，还要和非机动车、行人保持必要的横向间距；在高速上行驶，由于速度较快，除了走好自己的车道外，更要随时通过后视镜观察身后的车距，提早判断后面车辆的跟车距离和超车情况，在条件允许的情况下，在改换车道前，迅速回头扫一下肩后的盲点，以便给自己留有应变的时间和余地。

学会辨认镜中影像

相信很多新手也和记者一样，分辨不出身后的车距，明明觉得后车离自己还有一段距离，却突然出现在身旁；感觉身边的车紧贴着自己，半天却不见经过；尤其是靠右行驶时，不知何时身后就会多出骑摩托、自行车的人，决定转弯时却发现，他们的车头已超过自己车身的一半，赶快刹车，让他们先行，不过仍感觉到惊险万分。

应对：司机在驾驶过程中不仅要做到眼观六路，随时准备应对突发事件，更重要的是在并线、转弯时，要学会看后视镜。而学会看后视镜的前提是，首先应习惯后视镜中的影像，左右后视镜是个凸面镜，在太阳下或者颠簸的路面上，所看到的影像和实物有一定的差别，因此新手平时要多注意观察，在和实物比较中习惯影像，并能迅速在大脑中还原成实物。如果路面情况不太复杂时，尽量用余光去关注一下车身两侧的情况，或者通过驾驶室内的后视镜看后面的情况，因为车内的后视镜是平镜，相对来说，较能清晰地确定身后的车况。

借道超车当心对面来车

车友王女士一次有急事赶回乡下老家。因为一辆慢车挡住了去路，王女士就跟着她前面的车变道超车。不料，前面的车超过慢车后紧贴着慢车就打回了右边的车道，这时王女士看到对面一辆相向行驶的车正向她冲来，右边又有车无法变道，只好紧急刹车，才侥幸避免了一起事故。

一般在双向只有两个车道的路上遇到慢车时，跟着前车一起超车对于车友来说是一件轻松的事，因为这样做只需要跟着前面的车，超过慢车，再跟着一起变道就行了。但是车友们是否想过，在跟车超车时，如果对面有车快速驶来，前面的车紧急把车并道至慢车前，而跟随在后面的车友就有可能因为视线被前车所挡无法先行采取措施。前车紧急并道后，对面的车突然出现在眼前，而右侧的车道又被车挡住，这就很容易发生两辆车迎头相撞的事故。

超车并行留意右前方行人

叶师傅是8年前就开始担任驾驶员培训教练的老司机。在一次驾车回家的途中，由于同向行驶的一辆货车车速过慢，他便从左侧强行超车。在超过货车的同时，一名骑自行车的行人突然从货车车头处蹿出，叶师傅来不及刹车，撞倒了骑车人，酿成了一起车祸。

在超车两车处于并排行驶时，由于车速快，车辆距离近，属于超车的高危时段。此时，如果被超的车辆发现有情况而突然向左躲避容易导致后车被挤，这点相信大多数车友在超车时都会注意。但容易忽略的是，后车在前车的左后侧，此时道路的右侧要是有行人横穿公路，行人和后车互相都看不到，前车看到有人横穿公路一刹车，后车刚好超过前车，行人也刚好从前车前出来，由于车速快，悲剧就难免发生了。

山路超车看不到谷地来车

小张在今年“十一”长假时自驾游出门。在一个山坡路段行驶时，因为前面有慢车，小张看到对面的车道没车，就占用了对面的车道从左侧超车。谁知，就在小张超过前车时，有一辆车像从地下钻出来似的出现在车道前方，小张急忙变道，这才躲过了来车。

小张遇到的这种情况在山地路段上常常会发生。在一上一下的山地路段，大多数车友都会注意路面来车的情况，但有的路是两头平直中间有一个波谷，这时车友的眼睛就会被迷惑，忽略了地形的变化，会觉得对面的车子一下从地下钻出来一般，易造成危险事故发生。所以车友们在遇到此种地形时，一定要多多注意根据地形的变化，减慢速度，做好应急准备。

此外，有时车友也会遇到有其他违规车辆同时从右侧车道超车的情况。林先生的车在快速路上行驶时，从左侧超过一辆慢车，在超车并道时，林先生只注意看后视镜中被超过的车，没想到，另外一辆车从被超车的右侧超车并道，林先生一不留神就与这辆车发生了剐蹭。

在超车时，后车超过前车并道前一般都会通过后视镜注意被超车辆的情况，分散了对前方情况的注意。而这时如果有一辆车从右侧超车并且也迅速并入车道，这时由于速度过快，发现时距离已经太近，来不及反应，车头就有可能擦撞到对方的车尾。

7. 包含哪些学问？

国学文化,今天的很多人一提到这个词就认为是儒学,这其实是把国学这个含义的外延缩小了，儒学应当只是国学的组成部分,而不应当认为国学就是儒学。

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那么,到底何为国学？这是今天那些质疑我们发展国学文化所常质问的一句话,同时也是我们国学文化爱好者应该搞明白的一个概念。我在这里就抛砖引玉,不足之处,还望各位博学之士不吝赐教!

所谓国学,在晚清民国时期就被许多大学者提出来,例如一代国学大师章太炎创办章氏国学讲学会,出版了《国学概论》、《国顾论衡》、《章太炎国学讲演录》等著名的国学书籍，在上世纪二三十年代产生了很大的影响。

2005年，中国人民大学国学院成立时，大学者季羡林老先生就提出了“大国学”的设想。到了2007年，季羡林老先生正式提出“大国学”的概念,即

五术六艺百家之学,东西南北凡吾国域内之学,都可称之为国学。

季羡林老先生已经说得很明确了，即我国历史上在我国地域之内创造各种学术的总和就是国学。

如果大家还是不太明白，要说得更具体一些的话，那么从各个领域来看,国学应当包括中国古代的文学、史学、哲学、宗教学、考据学、中医学兼及目录、版本、校勘之学,上至天文星象,下及地理山河等,所谓无所不包。

若从传统的图书分类来看,国学则应当涵盖“经、史、子、集”四部之学。

所谓“经”部则包括儒家的“十三经”,儒家的经典最初只有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,后来《乐经》亡佚,只剩下五经,所以汉朝从汉武帝以后的历朝历代只设立五经博士,汉朝以孝治天下,增加《孝经》作为经典,加上原本的五经以及《论语》,称为“七经”；到了唐代，《春秋》被分成《春秋左传》、《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》，《礼》被分成《仪礼》、《礼记》、《周礼》,加上《尔雅》,称为“十二经”；到了宋代，理学家们把《孟子》的地位抬高，朱熹从《礼记》中取出《大学》和《中庸》两篇，再加上《论语》和《孟子》，称为“四书”，《孟子》一书进入了“经”的行列。

至于“史”部,主要包括了历代官修的正史,如“二十四史”,以及传记、史钞、地理、职官、政书、目录等。

“子”部书则有些复杂,除了主要包括先秦诸子的著作以外,凡不能放入“经”、“史”、“集”的书籍都统收入“子”部书,例如《孟子》一书在宋以前就属于“子”部书。

“集”部主要包括文学一类的书,历史上文人的诗集、文集、词集、总集、别集等。

若是从“历时”的角度来看，国学则要包括先秦的诸子之学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、清代考据学等。文学上主要有先秦散文、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

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