1. 百欲混元，混元剑经修炼方法？

浑元剑经(一）

浑元剑经，明代剑客毕坤所撰。为道家剑仙修炼典籍。其中介绍了三步睡、六字决、行走三字决、练剑先开七窍、气贯周身等原理以及修行方法。其中包括：三十六宫跳步图式、图说、练眼、练手、练身（紫霄形化二十八式法门）、九宫三十六式。剑破剑、剑破棍、剑破枪等兵器要义；以及练步、练招、飞罡文、天清咒、飞腾秘篆等。

浑元剑经-飞罡文

原文：扫除不详，普渡仙航。梯天超海，如遁如藏。呼灵虚位，遣役诸方，雷霆霹雳，如掣电光。干支造化，灵集中央，阴阳五行，周天在握。日精月华，吞入丹舍。探取天根，真息生春。玄黄浑合，遍体更新。筋骨皮肉，来复乾坤。助道助法，赐我灵真。绵绵大力，默默通神。北七南六，随在护临。急早送灵来，急早送灵来。哔吽吽，嘿哈臻。闪者，进退如电之急也。其法，择每月红虎黄鼠日时，向本辰罡方，朱书（符）饮一道；再向北斗真方，莫持一点天清之咒，九次。咒完静片时，再习步式招数一度。未习之先，有告文一个，秉心朗咏数次，再演为要，久敬为主，不可梢涉怠志也。

浑元剑经-内外篇序

剑者，决也，断也。必内而决七情，断凡息，内三宝得以浑化而至于纯阳，此内而剑学之筑基，内壳通而坚实也。尤当外而决灰心，断声迹，加之以招式变化之奇，以夕朝时习，外三宝得以浑成，而至于柔刚，此外而剑法之暗练，外壳注而灵稳也。至如近世所学之剑，以舞之者，类皆皮毛中皮毛，浮之至浅而至鄙者也。昔伏牛氏祖云：果尔志向上，当先静以筑其基，存之深养之熟，内外三宝合一，浑化归一。正所谓：

内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。

阴阳造化都归我，变动飞潜各有常。

浑元剑经-剑髓千言

夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷。诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵，可防一身之害，资三捷之成，故珍为致宝，运可通神。光灵明而不昧，体刚健而长生，扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩。可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见。

其为德亦若人也，资禀于阴阳炉火之炼，性成于元亨利贞之能，百折不屈，九转而形骸备。铸冶始于神人，传授依乎仙术，习贵专精，功宜百倍，非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体？非精足气不能清，非气足神不能灵。非内而精气神、外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。将何以飞取雁书、远逐鸿迹？非如此何以通妙，而能超众？能御大敌，足称万兵之祖。故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。故曰：身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。能此二者，方可超凡入圣境，庶几驭众为高明，勿负古人之留意、仙佛之苦衷

习得形剑成于外，则剑气备于内，是尔身心自有主。其为用也，可除灾以断水，可画地以成河；斩七情、断六欲而绝淫根；破异术，灭妖通以除恶党。神智从生，豁古今于亲目；谋猷克布，协治化以感通。儒之御侮，以此而威行；道之降伏，以此而欲空；释之真空，以此而功成。

浑元剑经(二）

夫剑气即罡炁也。而宇宙之间，亦必恃此为化育，主宰生杀权宜。故学者业贵于精，心宜于谦，艺当熟习，志莫骄矜。外有三尺剑，内必籍五本以佐之，始保一身安闲，无事纷纭耳。再者，此物为仁人之珍宝，彼匪人之所畏，故好而知恶为贵。或徒负气好胜，每生嫌隙。一旦欲胜乎理，小则鲁莽偾事，大则积愁成恨，反恨成狠，将祸延无已。此真好武中之恶习。

故剑法既成，尤当博阅天文、地理、人事、驳杂于中，在一番体认知改择中，卑以身处之心。又或于澹定之候，静以抚琴，涵养性真，化净猛烈之习，效成一片温和气象。外人岂能知哉？目为武士，而有儒雅之风，称为杲儒，而有威严之度。故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。试止以时，不以道殉身，亦不失机，勿贪为主，勿吝为先。如有欲习此者，详言喻众，莫为己私，化传万方，奠定国家，小则终保厥身，大则兼济天下，启可轻乎哉？试思昔有伯温先生言：此天子气也，十年之内，必都金陵，吾当负剑从之。非明悉天文地理人事，善舞剑而能止戈者乎？更有善观剑者风胡子，善舞剑者李靖、伍员、吴季子等，孔门之季路善佩剑。于此观之，剑为奇珍，自古惟然。其用非但主于玩器，其旨趣亦深焉耳。

望古遥企，得精秘传者，不乏人矣。彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！必加一能己百，十能己千之力，甚勿空演招数。更须深参奥旨，方克许有为哉！

炼剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完壁者。工夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。直外便能和中，炼形亦可长生。活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。由子至午锻炼外，自未至申静息中。戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙在筑基，要乃清心寡欲。此入道之机、成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。金丹日益，身法愈轻。昔唐太宗养剑士数百人，时或令舞，则诸士身共剑各飞。若此神舞，神威足以胜人者，非此而何？

夫剑贵乘机以进，无隙则退。故奇正明，剑法成；精神全，神力猛。古语之“一声吓断长江水”，乃威神并作也。既能如此，何患对敌难胜？非内外打成一片，难以飞而出快，妙而显神。非真阴阳生，不能召天地之精气神，归入身心。惟气结于根，久战如未战也。至于生威之道，在于存神。神能常存，久自生威。存神以固精为本。《圣经》云：知止止者，亦进攻退守之道也。进攻之道，见机而作；退守之道，忍辱为先。进退得宜，便为知止。若茫然而进与退，昧然而守与攻，非徒无益，恐招尤之媒来自面前，而昧已晚。是求荣反辱。欲固守己身，多助敌资，良可惜也。故曰：战胜一时，由于训练千日功夫。岂偶然乎？

人既为万物之灵，必心与道洽，庶几致人，不为人所致也。故君子必具天险王道之全，洞天时地理人事之权宜，其略则孙、吴、司马之策，始可运筹帷幄，决胜千里。故君子战必胜也，历观古人个有取法。昔亚圣云：浩然之气，至刚至大，直养无害，塞于天地之间。夫浩然之气，在于天地间，则保合太和之气，以之生成，在人则空灵无间之气也，即真气。其中刚柔浑合、阴阳互生，即所以结丹粒之道也。其大莫喻，其小难破，而来往造化之神涵于其内。故曰：放之弥六合，卷之藏于密，直养即勿妄勿助。

直养自然先天之能力，在神为非人力也。无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间。

夫勿妄者，非具刚决武火之力，安能常于若存？勿助者，非有攸柔文火之功，安得依行不偃？果能明道不计其功，是无为之为神为也。能庸行无息武火之力，固少顽空昏沉之偏。至若乐行不期报，亦非人力之有为，以其呼用略照吸用。全妄者，文火之功，岂更有着相燥妄之失，故内而静功、外而武学者，皆当准乎文武火侯，以行为的。

故戕贼成者，终难深造乎道。绵长者久必显达。过急则锐，恐多退速之虞；太缓则疏，未免作辍之情。然二夫准期何在？诗云：

一

休逞欢来歇力行，免将过役倦容生。

中庸万古传心法，中以庸行戒律清。

二

气欲足兮精为本，神光无滞天地春。

四肢鼓荡皆符道，力量增加要日新。

剑法又有：正奇正、奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而复正，六门之别，所宜别辨而熟演之。凡高势双势为正，旁门低势小势为奇。低忽高，旁忽正，单化双，奇中正，高忽低，正忽旁，双化为单，正中奇，左腿为正，右腿为奇，剪并奇，飞步正，颠换步奇中正，丁字步正中奇，前弓势奇中正，七星式正中奇，四平势伏虎势为正，钓鱼问献为奇，三揭为正中奇，齐眉剑为奇中正，刺猿剑为奇中奇，飞仙剑为正中正。是皆阴阳变化，尤当洞澈，可阐发而彰明。

论阴阳手法，阴来阳敌，阳来阴敌。若阳变阴、阴变阳，还得看他阴阳虚实之数。故曰：悉明天地盈虚数，便是伏牛亲身传。习至如此，乃能全身远害，战胜守固也。

浑元剑经(三）

又有三步睡功夫。一曰仰卧，两腿直，十足指回勾腰控，存想涌泉，双手搭扣撑住；二曰左偏卧，头枕左足尖，左手搬左足跟，右换如之；三曰伏卧，双手抱头，足跟朝天，十足指尖用力向地，存想泥丸。随便卧时，头腰腿要三直。立时足勿实踏，双手齐垂，目光四射，时或垂帘。行步必活稳轻急，宜自跟撤尖碾，行非无跟之轻跳。闲息时，有引气下行之法，乃六字诀，连念到下丹田存在。久则气不涌出，亦能久而无倦，用力少而成功捷。

巧从熟生，灵从快生，刚生于柔，智生于拙。非养得目有神光，（身有灵光，体有元光，）难使敌一见生畏怯于心。非神光难御乱敌。（非有灵光，难疾胜劲敌。）非有元光，难临大阵而耐久。灵光者，身外有红光缭绕。神光者，目中有青苍之气，足以照远出威。元光乃身外黄光闪烁，是内外功满，毫无缺欠，浑光普照，无隙可乘。惟目中剑内手上，更有一番稳准气象，足使人畏。故敌人动得其咎。学力至此，乃为练家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令后世慨见而神警。故闻声而惧者，因实称其名，威感夙著也。此真向战不持寸铁，何待矢折而胜也耶？古之将帅，不胜之术者，以其训练精细，百战无敌，谁敢慢视哉？

又要诀曰：一精气神，二刚柔力，三遐迩相当，四阴阳相济，五剑逢双刃与双锋，皆指其展转灵根；若敌大刀共大战，来回紧急隙间攻。

前所云六字诀，传列于后——

提催灵闰（音按）妙工。

此乃通天彻地功夫，宜得暇即用，久可却疾，添益精气，培补下元，活涌泉穴。此穴开通，则身中筋骨血络，皆舒展自如，乃千古不宣之妙，宜当时习之即觉也。提者，自涌泉直上泥丸；催字，自天目中少停，绕头三转，自左而右；灵字，至玉枕，归一度喉间；闰字，分入两肩，从臂内降至十指尖，由手背上穿缺盆夹脊，横穿前后心，降脐中少停；妙字，自腰眼小三转，少停至海底（再至丹田）气海多住，降肛前肾后即会阴（海底）少住，至尾闾多住；工字，入环跳穴多住，至膝胫达涌泉，反上胫间，膝后多停，升到肾前九转，至下田停住。九转为满，此坐功完也。

夫行走之间，更有三字诀，乃“清、静、定”也。清字，存神泥丸，如水清月朗，风轻日暖；净字，一气到脐，思看取莲花净之意；定字一气至海底停住，思如泰山之稳，外诱难挠，如松之茂，如秋阳之清暖，如露之含珠，月之浸水。其坚如刚，其柔如絮。再合而为一，自泥丸一想涌泉，浑浑澄澄，无碍无停，久则神光聚也。

气愈下兮身愈轻，

神居上兮心生灵。

精常固兮法术行，

形自空兮玄妙通。

外固则内壮，心静则神安。欲为人上人，且莫行捷径。

工夫要在学愚鲁，神常生兮心如腐。

不见不闻身形固，不动不牵意诚笃。

何非大效何非功，务远贪高徒自误。

出奇本乎平常，出妙由于拙笨。故匠之之诲人也，能使人以规矩，不能使人巧。善哉斯言也！且出快之要，非能接天地之呼吸、难至高超。欲得接外呼吸，当补内壳之三宝。凝坚而后，则目光清活圆润，面见金色，乾中润泽，周身若绵，声音响中绵软，此为内足之证。外佐以练之功，久则风从足下生。到如此境界，方谓天根月窟常来往，三十六宫都是春。时乎可与天地通气机，与仙人通言语，借日精月华以自补、合太极为一体、内外合一。

浑身有痛酸之处，痛是气虚，酸是血虚，或气血之不到，然犹有别。皮里肉外脂膜未净者，酸多痛少；精虚损者、痛多酸少；气血初畅之时，亦痛多酸少。酸中代麻木，或抽筋者，两虚兼积寒湿，或偶感误中风也。

尝思天下之物，皆具灵气，况人乎哉？人为万物之首，受命而后性理咸备。果能从生后识开之侯，窒欲惩忿，使七情六尘，永息无生，则人心日死，而至灰扬，道心日明，以至纯粹，则基乃固矣。且心中各具七壳，尤得当诀以通，斯可矣。

七壳者：曰玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽，左辅元龙，右辅白虎。

玄通壳开，则甘露没夜子时升于泥丸，每日午时，流贯周身，则皮肤鲜嫩。

灵根壳开，则先天之精，刻漆一粒，日夜生九十六粒，流走上下；久则皮润泽生，光眼清爽，永无生眦、发热发胀昏迷；虽数夜不眠，亦无倦怠，面色如金。有歌诀两首为证：

一

一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄，

静侯静待无烦恼，灵根洞开入九渊。

霹雳声声飞龙起，一片通明九重天。

二

此时天人合一体，便与天地通气机，

可借精华补自己，灵神圆满香寰宇

根窍通时百窍通，此窍通时知天机。

2. 鸟难飞桩法？

把小鸟控制在拳内。

鸟难飞桩前后摸劲 站立为左式丁八步,手形为不直的直拳起式,随即将双拳拳心向内,意 念周身各部黏满了欲飞的小鸟,双拳也各半握一只小鸟。在小鸟向前飞 的瞬间后腿微微下坐,前脚五趾微微扒地。身体向后微靠时,内涵的意念 活动、周身各部的争力与浑圆桩向后摸劲的原则要领相同。双拳同时 配合微微紧握,把欲飞的小鸟控制在拳心内。向后摸劲时,身体后部似要 阻挡向前欲飞的小鸟,身体正面、左右、上下似要吸住、牵引欲飞的小 鸟,一紧即松。随即,周身各部的小鸟同时向后欲飞。这时右腿微微下踩、 上站、前蹬,前脚掌微微踩地,身体微向前推时,内涵的意念活动、周身各 部的争力与浑元桩向前的摸劲原则要领相同,双拳同时微微紧握,把欲飞 的小鸟控制在拳心内。

3. 这句话是什么意思？

万物抱阳负阴出自：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道生一，一就是道，就是太极的意思。

一生二，一是道是太极，二是阴阳二气，也就是太极生化出两仪阴阳鱼。

也可以这么看，一就是八卦中的那个阳爻，而二就是那个阴爻，一是太极大道，二是从一变化出来，是两个阳爻组成了一个阴爻。

二生三，这个三就是万物，这个三可以是一个阴爻，也可以是一个阳爻，也可以又是一个阴阳结合体，如果这个三是一个阴阳结合体，就是四象的意思，太极是一，两仪是二，四象就是三，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

用八卦来表示，一是一个阳爻，二是一个阴爻，当三是一个阳爻时，两个阳爻一个阴爻就可以组成了一个兑卦，代表金，一个离卦，代表火，一个巽卦代表风。

如果这个三是个阴爻时，两个阴爻一个阳爻就可以组成一个艮卦代表土，一个震卦代表雷，一个坎卦代表水，这六个卦正好代表万物巽为风（阴木），震未雷（阳木），坎为水，离未火，艮为土，兑为金，这八种万物就在天和地之间生存，因此背着阴，这个阴就是大地，向着阳，这个阳就是天，因此说万物负阴而抱阳。

天是三个阳爻构成，乾卦为天，被称为老阳，他能变化，当阳盛极时，由老阳向阴转化。地是三个阴爻组成，坤卦为地，被称为老阴，当阴极盛的时候，她就会转化成阳，当天地阴阳相互交融，交战的时候，一定会有一方衰败，一方极盛，阴阳才能共存，而且这种状态一只在不停变化，永远不会停止。因此说冲气以为和。

一个阳爻被称为太极，被称为大道。

这个阳爻生化出一个阴爻，这个阴爻是两个阳爻构成。这个阴爻被称为二，被称为阴气和阳气，被称为两仪。

这个二又生化出一个三，这个三有时是一个阴爻，有时又可以是一个阳爻。三和二和一就构成了世间万物——兑、离、巽、震、坎、艮。

这八种世间万物生存在天地的中间，天和地不停的交融，就会不断的生化出这八种万物，天和地不断交战时，这八种万物也会在天地间不停的死亡。

也可以说，所有万物都在天地之间不断进行着生死轮回，即使天和地也在不停的互相轮回转化。

以上就是对万物抱阳负阴的解释，必须要有阴阳五行和八卦的基础知识，才能看懂这篇文章。

4. 如果以后今日头条收费了？

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头条是我们自己的舞台，有条友理解为新闻联播的复制品，我们应该清醒的认识到，新闻联播只能看，不能否认和评论，头条当你看过问答和论点以后，可以予以排除和畅谈自己的看法，走自己认为正确途径，头条难能可贵的是不干预任何条友的思维和观点，正确的引导方式，让很多条友在情感和人生的选择上走出困境，受益匪浅，这个问题上广大条友心知肚明。

既然头条使越来越多的人喜欢和热爱，那么毫无疑问，头条收费与否，完全是我们自己的事情，广大的条友在头条编辑的正确引导和支持下，条友万众一心，抱着端正的心态，把头条办的越来越好，越来越成功，真正保持头条的网络领军作用，那么头条根本是不可能收费的，反过来，如果条友私心浓重，一片狼藉，头条在震风里摇摆不定，头条为了生存，获得生机，适当收费理所当然，在所难免。

每个领域都不容易，营销战略势在必行，相信头条，关注头条，我们的路途将会很宽广，我们的头条会越办越好。

我们作为普通条友，有信心和能力，伴随着头条一起成长，获得成功。

诚挚的祝福我们的头条，获得更大的成功！

5. 酷似仙逆的小说？

诛仙（萧鼎） 七界传说（心梦无痕） 盗墓笔记（南派三叔） 鬼吹灯（天下霸唱） 间客（猫腻） 雪中悍刀行（烽火戏诸侯） 凡人修仙传（忘语） 魔天记（忘语） 一世之尊（爱潜水的乌贼） 择天记

（猫腻） 通天剑主（剑游太虚） 阳神（梦入神机） 大周皇族（皇甫奇） 青帝（荆柯守） 修真世界（方想） 紫川（老猪） 天醒之路（蝴蝶蓝） 无仙（曳光） 紫府仙缘（百里玺）仙逆（耳根）百炼

成仙（幻雨） 无上真身（乘风御剑） 无上真魔（皇甫奇） 剑道独尊（剑游太虚）

看过太多就不一一赘述了，个人觉得鬼吹灯、凡人修仙传、无仙、百炼成仙、剑道独尊名字起得不错，百炼成仙这个书名最喜欢，很可惜写的不是很好。喜欢剑仙剑侠的可以看剑游太虚大大和乘风御剑大大两位的，风格都很接近，我很喜欢。

七界传说是我唯一买过的实体书，世界观很不错，在当时算是神作，最喜欢妖皇裂天。无仙和无上真魔的主角性格跟我很像，大爱，就算没后续我也看了好几遍。一世之尊很杂，但是比起现在千篇一律的文章来讲算是蛮有创造力的了，只能说作者脑洞大开吧。

凡人修仙传看过三遍，网上经常把它和仙逆作比较，作为古典仙侠迷的我还是力挺凡人的。魔天记中的“通玄”这个境界我很喜欢，修为通玄，形容得恰如其分。七界传说的心欲无痕是我最喜欢的功法，盗墓笔记情节感强，鬼吹灯则叙事细节更擅，盗墓小说从来不用眼睛看，周建龙老师的嗓音配上背景音乐简直就是催眠神曲。《鬼吹灯》最强，没觉得小哥的姨妈巾有多厉害，推荐几本好听的，《密道追踪》《民调局异闻录》《茅山后裔》《谜踪之国》《轮转长生》《鬼不语》《苗疆蛊事》《金棺陵兽》《捞尸笔记》。

仙侠玄幻无非在故事情节和武斗场景之上相较高低，个人比较喜欢打斗细节叙述感强的作者。看过这么多书，我发现其实每个作者写的每本书的风格其实都差不多，能够跨多领域作战的写手少之又少，但是我一般都只会看到书中的精华所在，对于不喜欢的基本无视掉，就像神墓我只记得修我战”舰“，杀上九天，仙逆也剩下那句吾辈修士，何惜一战，喜欢细节出彩的作者，特别是用心起章节名的。

记得上中学那会儿手机比较少，路边的借书屋还很盛行，当时看过的书大都忘记了，只记得两本少林武僧在异界和秘笈，挺有意思的两本书。

没有手机当时都是用电脑看txt的，眼睛都看瞎了近视了，在电脑上面看的第一本小说就是诛仙了，张小凡在破庙得了不知道是老道还是秃驴的传承，破庙这个桥段后来被广泛使用，就记得诛仙剑很牛逼，门派大比外出历练这个桥段基本现在每本小说都有了，后面没看了可能觉得后面写得太烂了，张小凡这个人物塑造的还是可以的。

第二本看的番茄的星辰变，主角叫什么忘了，姓秦貌似？给我的感觉这个作者喜欢把修为跟宇宙星辰挂钩，偏东方神魔玄幻风，后面看的寸芒、九鼎记、吞噬星空、莽荒纪确实也是如此。

第三本看的七界传说，三间七界世界线宏大，灭元出鬼神诛，只看到剑无尘的后羿神弓比较吊，后面就弃了。

再后来看的斗破苍穹，当时的神作无疑了。萧炎的未婚妻退婚桥段现在被疯狂模仿，还有就是高手神魂依附主角的桥段也是，还没看到斗帝就退了，觉得太假了。

后面看了凡人和仙逆，都是一时神作了，耳根貌似后来居上，现在风头一时无两，压过忘语一头，仙妖魔鬼四大作品风评都还可以，求魔和我欲封天都只看了一丢丢，立意还可以，一贯的耳根打感情牌路线，后面有时间可以补上，一念永恒，看简介说是写鬼修的，还没碰，不过排行榜第一想来应该不会太差强人意，忘语的魔天记也只看了一丢丢，可以看得进去就是，想要借凡人仙界篇续一波命，还没看，不知道能不能成功，欢迎道友来到广寒仙域。

辰东这个人的作品，神墓，完美世界，遮天，我尝试了几次都没能看下去，可以说风格是我非常不喜欢的了，对手都是弱智的小说我不是不能看，比如斗破，但是弱智还要通过描述表现的那么明显，我是不能忍的，就比如掠天记这种小说，辰东的小说是咬人的主角不说话，配角话痨，这小说是咬人的主角汪汪叫，浪费我一天的时间，我的容忍度也就这么长时间了。

猫腻，一如其名，文笔细腻的实力写手。他的朱雀记还是中学时我从图书馆借出来看的，当时以为神作。后来看了他的间客，看了一丢丢，还可以，有时间补上，庆余年和将夜这种小说无爱，择天记里的爱情故事嘛，看到进了什么园里面历练，以后也不想重温了。

烽火戏诸侯，久仰大名，可惜我不看极品和陈二狗，到了雪中才算认识到他的风格，浓重的江湖气和历史气息，一步入儒圣，轩辕敬城请老祖宗赴死，收官无敌曹长青，北莽历练写的不错，徐骁还没死我就弃了，因为我已经猜到结局了，北凉死战不是我愿意看到的，天狼一统天下才是我心目中的结局。新书剑来还没看，名字起得还可以，不是烂大街的什么圣啊，尊啊，帝啊，道啊。

梦入神机，都五六年没看这货了吧，阳神书生问道，最后是洪易弑父吗，没看完不清楚。永生，主角叫方什么的，女主叫方清雪这个记得，也没看到结局，不过可以猜的出来，就不补了。龙蛇演义和佛本是道，有点烂，前十章引不起我的兴趣。

滚开和乘风御剑，两位属性开挂流的大大，主角无敌的爽文，每次打不过的时候把点加上去就能绝地大反击了，看着舒服的小说，永恒剑主 剑道真解 极道天魔 巫师世界 神秘之旅 混元剑帝 剑道独尊 剑主苍穹 剑噬天下 剑道之王 弑天剑仙 纵剑天下 一剑凌尘 诸天祭 天诛道灭 求败 无上真身。

减肥专家和蛊真人，魔道文大大，幽冥仙途绿茶婊必须死，问镜魔镜啊魔镜助我一臂之力， 蛊真人春秋蝉逆流重生，魔尊路孤战天下，不是正道的圣母婊作风，真好。

冰临神下，死人经没看完，写出了潜伏剧的风采， 拔魔没看完主角忘了叫什么，妖族大举进攻庞山，主角拿着谕令去释放被关禁闭的弟子那一幕真是令人唏嘘啊，不得不说左流英这个角色塑造的很成功。

方想，一个没落的写手，修真世界 卡徒 师士传说还可以吧，只是还可以。

爱潜水的乌贼，一世之尊把很多的流行的桥段都用上了，可惜驾驭的不太好。

蝴蝶蓝，全职高手我看了三遍，每次都只能看到前三章，作者转型后天醒之路还可以的，总体来说网游方面还是失落叶更叼一些。

大浪淘沙，当年的网文之神现如今还剩下几个活跃着，土豆当年凭借一本斗破赢取白富美，走上人生巅峰，但是武动乾坤，大主宰，连斗破的一半都不如，教人怎么看。

这几本都是值得一看的：

还珠楼主 蜀山剑侠传

天魔圣 少林八绝

萧鼎 诛仙

我吃西红柿 九鼎记

心梦无痕 七界传说

耳根 仙逆

猫腻 朱雀记

烽火戏诸侯 雪中悍刀行

忘语 凡人修仙传

方想 师士传说

天蚕土豆 斗破苍穹

梦入神机 阳神

爱潜水的乌贼 一世之尊

减肥专家 幽冥仙途

冰临神下 拔魔

滚开 极道天魔

乘风御剑 混元剑帝

熊狼狗 寂静杀戮

天下飘火 黑暗血时代

三天两觉 贩罪

柯山梦 晚明

天下霸唱 鬼吹灯

南派三叔 盗墓笔记

沧月 镜

老猪 紫川

蛊真人 蛊真人

曳光 无仙

黑瞳王 神魔养殖场

古羲 黑暗王者

特别白 少林武僧在异界

林冷 秘笈

不乐无语 限制级特工

唐家三少 生肖守护神

皇甫奇 无上真魔

织伤 别人的无限恐怖

误道者 大道争锋

剑游太虚 通天剑主

百里玺 紫府仙缘

荆柯守 青帝

徐胜治 灵山

血红 升龙道

大力金刚掌 茅山后裔

zhttty 无限恐怖

各大流派代表作：

仙侠流：《凡人修仙传》、《仙逆》、《大道争锋》

玄幻流: 《蛊真人》、《七界传说》、《幽冥仙途》

末日流：《黑暗王者》、《黑暗血时代》

科技流：《师士传说》、《星辰之主》

灵异流：《鬼吹灯》、《盗墓笔记》、《茅山后裔》

网游流：《失落叶网游三部曲》、《全职高手》、《全球论剑》

无限流：《无限恐怖》、《别人的无限恐怖》

属性流：《极道天魔》、《混元剑帝》

6. 世界的本源就是能量吗？

其一，分析本题两个要件。“世界”，有三种理解，有指地球，有指银河，有指宇宙；本题应该指宇宙。“本源”，有三种理解，有指最初来源，有指第一动因，有指基元形式；本题应该指基元形式，即构成宇宙各种物质存在形式的最小单元。

其二，能量是存在形式的测量，是物质的附属性质，不可能作为本源的选项。因为有“形式量子”，而后才附着或派生了“能量量子”、“质量子量子、“引力量子”、“电荷量子”、“时间量子”等等。同理，意识也不能作为本源的选项，意识是人脑的附属性质；没有脑浆，何来意识！明白存在与意识的关系，就会证辨“量子佛学”、“量子意识论”、“科学向神学”等新思潮。

其三，参考六个典型的本源论。

(一)基督教主张，上帝创造世界，创造了宇宙万象。即世界的本源是上帝。(二)伊斯兰教的本源论。可兰经主张，真正是宇宙的绝对主宰，世界的本源是真主。

(三)佛教主张，佛陀转法轮，万象皆佛心生。换句话，世界的本源是佛主。(四)道家主张，无极生太极，太极生两仪。宇宙万象皆来自无，四大皆空，无中生有，无为而治。换句话，时间的本源是空无。(五)宇宙大爆炸主张，宇宙源于一个奇葩的质点。空前不绝后，越来越膨胀，越来越无穷大，越来越无穷快。即，时间的本源是奇点。(六)弦理论主张，世界的本源是超弦。

弦理论，是理论物理的一个分支学科。弦论的一个基本观点是，自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子，而是很小很小的线状的“弦”（包括有端点的“开弦”和圈状的“闭弦”或闭合弦）。弦论中的弦尺度非常小，但操控它们性质的基本原理预言，存在着几种尺度较大的薄膜状物体，后者被简称为“膜”。直观的说，我们所处的宇宙空间可能是9+1维时空中的D3膜。弦论是现在最有希望将自然界的基本粒子和四种相互作用力统一起来的理论。弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。其四，上述六个世界本源论，我不敢妄加评论。我的直觉是：道家，比较简单，但过于笼统。弦论，比较复杂，但严谨缜密，数据支持，大有前途。附及：世界本源论需要的统一物理学，目前，国内有几个非官方学者，颇有建树，这是国人的骄傲，感兴趣一搜便知。

7. 封神演义中三霄与孔宣？

谢邀@悟空问答。

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《封神演义》中三霄和孔宣，谁更厉害呢？如果按照战绩来看，肯定是三霄厉害，但是如果没有法宝加持的情况下，肯定孔宣厉害。

下面小哥详细分析。

孔宣的背景很大，他是天地间第一只孔雀，是凤凰感天地阴阳二气所生，所以孔宣有“天命玄鸟，降而生商”的说法，凤凰涅槃后，孔宣接替乃母凤凰的职责守卫商王朝江山社稷。

在金鸡岭，孔宣一人打的西岐大军止步不前，孔宣的本命法宝无色神光号称“圣人之下无物不刷”，其中孔宣和杨戬、陆压道人、燃灯道人都交过手，杨戬法力低微暂且不提，我们看看孔宣和陆压道人、燃灯道人的交手经过。

孔宣对战燃灯道人的时候，燃灯道人没有逃走，而是先打不定海珠，定海珠的特点是攻击速度非常快，一般神仙都看不清它的运行轨迹就中招了，但是孔宣无色神光一刷，定海珠居然被收走了，燃灯道人还不死心，他祭出了紫金钵盂，结果依然被无色神光刷走。

燃灯道人痛失两件法宝自然不肯善罢甘休，他召唤大鹏雕来对战孔宣，结果斗了一个时辰，大鹏雕被孔宣的无色神光打落云端，正当孔宣准备刷燃灯道人的时候，燃灯道人化光逃回西岐大营，告诉姜子牙，他看不清孔宣的本体。

孔宣在对战陆压道人的时候，陆压道人准备用大杀器击杀孔宣，结果孔宣速度更快，陆压道人启动斩仙飞刀的时候，必须先把飞刀释放出来，然后对着飞刀非常恭敬的一拜，同时非常柔情的说一句“宝贝请转身”，然后斩仙飞刀才能发挥功效，但是陆压刚刚把飞刀拿出来，还没来得及进行下一步动作，孔宣的无色神光已经刷来了，陆压道人只有化光逃走，他直接回到了西岐军营，告诉大家，他也看不清孔宣的本体。

三霄娘娘凭借混元金斗和金蛟剪，摆下“九曲黄河阵”，恶阵怨气冲天，姜子牙麾下哪吒杨戬等人都被混元金斗所抓，昆仑十二金仙更是被混元金斗削去顶上三花胸中五气，致使道行修为大降，这让元始天尊非常愤怒。

燃灯道人和三霄娘娘对战的时候，面对云霄祭出的混元金斗，燃灯道人直接选择了逃走，并且是用土遁化清风逃走，可见也是用了无上神通才脱身，相对于燃灯对战孔宣的时候，两人打斗多时，很明显三霄娘娘的混元金斗更加厉害。

陆压道人遇到混元金斗直接被神器拿下，并且受到了精神攻击，头脑浑浑噩噩，醒来后在泥丸宫被封的情况下化光逃走，这次他没有回西岐大营，而是直接消失了很长时间，据小哥推算，陆压道人此次受伤不轻。

三霄娘娘摆下的“九曲黄河阵”需要两位圣人出手才可以破，相对于准提道人一人击拜孔宣而言，三霄娘娘更加难以对付。

所以说，单看对战燃灯道人、陆压道人的战绩，手持混元金斗的三霄娘娘强于孔宣。

在《封神演义》中，假如没有混元金斗的三霄战斗力如何呢？

在太上老君和元始天尊大驾光临九曲黄河阵后，琼霄和碧霄被元始天尊击杀，道行深厚、根性纯良的云霄被太上老君带往玄都听候发落，可以说三霄面对元始天尊和太上老君两位圣人，她们是直接被秒杀。

而准提道人收服孔宣的时候，准提道人先幻化法相，拿十八般法宝武器和孔宣激战一番，后来他又拿七宝妙树和孔宣的无色神光对刷，最终有点谁也奈何不了谁的感觉，最后准提道人直接进入到无色神光里面，破了孔宣的法相，才把孔宣收服。

因此通过三霄娘娘、孔宣分别和圣人交手的情况来看，孔宣要比三霄娘娘凶悍的多。

封神榜是三教教主一起画押签订的榜单，由鸿钧老祖亲自监督，上榜者大部分是根性差、修为比较低的修真者，而那些非常优秀的人才是不会登上封神榜的，比如多宝道人、长耳定光仙、金光仙、虬首仙等等，孔宣在万仙阵的时候也有登场，准提道人尊其为“道友”，可见准提道人也不敢轻视孔宣，而三霄娘娘被封神后，持混元金斗主张三界轮回出口，也就是后来说的“净桶”，是“坑三姑正神”，而孔宣后来成为了佛母大明孔雀王，地位尊贵，是三霄娘娘所不能比的。

通过小哥全面的对比大家可以发现，抛开法宝不谈，孔宣是强于三霄娘娘的。

谢谢大家。

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