1. 联想i827，为什么华为会受国人的尊敬？
华为成立于1987年，在那个年代，中国的通信市场一直掌握在外国企业手中，而华为这个时候也才刚刚成立，在1998年的时候，华为就已经开始进军欧美市场，而支持华为进军国际市场的底气便是：自主研发。
华为从1989年开始自主研发交换机，从1990年开始自主研发交换机商用技术，1992年开始研发并推出农村数字交换解决方案.......华为在开始就定位自己是一个知识公司，每年投入大量的金钱、人力、物力与时间做研发、生产。
华为促进了行业的良性发展。华为进入手机行业十年，让中国市场充斥的中低端国产手机崛起。
在十年前，国人都以用苹果手机为荣，因为苹果手机运行流畅，但是价格高昂，更为重要的是，苹果手机是外国品牌，不得不承认，在那个时代，苹果手机是最好的手机之一。
华为入行之后，开始研发手机产品及相关产业，仅仅十年时间，华为手机一度高歌猛进，进入世界手机行业前三名，更是打败了昔日的安卓机皇--三星。让质量差、价格低、手机运行卡顿等不良的国产手机形象焕然一新。
华为用自己的品质打动了消费者，赢得了市场，更收获了口碑。让国产手机其他厂商不得不加速自己手机特色的研发，可以说，华为对手机市场的良性发展做出了巨大贡献，最起码让你在买手机的时候，多了一个可以对比的国产手机品牌。让国产品牌质量上升，价格下降，推动各大品牌自主创新与研发。国产手机崛起。
华为，一直以来做的就是通信领域，且埋头苦干，坚持创新与自主研发，华为的专利在国际上从无到有，从2G、3G、4G的被动跟随，到5G专利占全球的20%，华为一直默默无闻的努力，也终于让人看到，令人骄傲。
华为用实际行动获得了国际上的认可，用实际行动展示了什么叫做民族企业。它告诉外国打压的资本家，华为不是一个纯粹的商业公司，更是一个有民族气节的国际企业！
2. 78月份去国内哪里旅游较好？
去云南大理！！带娃过个亲近大自然的暑假~
这里有神圣的雪山，幽深的峡谷，飞舞的瀑布
还有森林环绕鲜花盛开的宁静湖泊
徜徉在美丽鲜花盛开的草原上的成群的牛羊
净如明镜的天空，金碧辉煌的庙宇
这里是宗教的圣土，人间的天堂
在这里，太阳和月亮就停泊在你心中
没错这里就是云南香格里拉
对于很多人来说
在还没来香格里拉之前
就知道这是个美丽、神秘且适合生活的地方
因为世人的赞誉早已传遍了大江南北
来了之后
更是对这个地方流连忘返
小麦真的觉得这里太美了
忍不住多分享几张图
三江并流的腹地，这片被誉为“世界动植物的摇篮”
对孩子来说就是一个不折不扣的天然课堂
数千年的文明，传承至今，开启孩子的眼界
每一个小朋友都有着一个在自然中冒险的梦想
在这里来一场与自然的亲密接触
绝对的你和孩子难忘的记忆！
将大自然的礼物变成别具匠心的手作
带娃走进丽江城郊文笔山下的纳西族村庄
丽江小院的植物魔法
走进村庄内布满花花草草的小院，开启一场植物世界之旅，将大自然的礼物变成有温度且别具匠心的手作！丽江的植物魔法就在这个小院子里面开始~
人们对于丽江小资生活的想象大多离不开阳光、小院、植物、手作，而在丽江城郊文笔山下的纳西族村庄一个不起眼的小院里，小平老师夫妇就一直践行着人们对于丽江生活的全部想象，在有百年老屋的小院里种植香料植物，开自己的手工作坊，在阳光下做自己喜欢的事情。
在小平老师的小院里，喝一杯现摘现泡的花草茶，听他讲述丽江的生活故事和做香料植物的乐趣，认识几种植物，做一个植物唇膏或手工皂，带着小朋友一起过一日丽江的小资生活。
纳西农家
前往拉市海南的纳西农家，体验磨鸡豆浆，在田野间骑行或散步，晚餐在纳西农家品尝当地特色菜品。
小朋友会在这里玩的不亦乐乎，孩子天生是对外界非常好奇的，在大自然环境中，家长和孩子的天性得到很好的释放，共同嬉戏、玩耍中增进亲子感情！
尼西汤堆村制黑陶
孩子还可以在尼西汤堆村，跟随非遗传承人学习制作尼西黑陶，制作一份礼物送给爸妈，比起外面买的礼物，亲手做的更有意义噢！还锻炼了孩子的动手能力，亲身经历平时在书本上读到的制陶全过程~
高空河谷溜索、轨道攀登，各种攀岩体验！
挑战孩子的胆量！
茶马古道重镇石鼓镇
沿途经过长江第一湾（冬季的长江第一湾江水碧绿，沙滩状如新月）、约1.5小时抵达茶马古道重镇石鼓镇，在这里可以感受浓浓的云南风情！
石鼓镇的飞跃之旅
接下来就可以开启飞跃之旅啦！惊险刺激的高空河谷溜索、钻石墙飞拉达（轨道攀登）和攀岩体验，让孩子回归自然，发现和挑战自我！
挑战胆量结束后可以和孩子在溪水边享受绿色午餐，这是专属于你和孩子的休闲时刻~
休息过后，还可以沿金沙江河谷前行，去欣赏田园风光及藏族、纳西族聚居村落，让孩子感受中华文化的博大精深！感受平时只能在书本上读到的云南！
穿越高原山谷中的“田园风光”
让孩子体验一次森林野炊，享受劳动成果！
塔城山居菜地
塔城山居有世界上生长最好的原始森林，蜿蜒的梯田间分布着无数的稻田和果园，一间间迷人而独特的黑色屋顶农舍错落其中。孩子能在这里的菜地进行野炊菜品认识、采摘。为森林野炊做准备~
森林野炊
采摘后前往景区附近野炊地点，在管家的指引下“埋锅造饭”。锻炼了孩子的动手能力，体验一次自己亲手做饭的经历！
享受自己的劳动成果，在大自然中吃着自己做的美食，孩子一定很有成就感~
忙活了一天可以回松赞塔城精品山居休息，在这里可以到村庄里散散步，享受田园风光~
在云南滇金丝猴国家公园看到特有物种
带娃去大自然中了解可爱的野生动物！
滇金丝猴是中国云南特有物种，特级保护动物，长着一张最像人的脸，面庞白里透红，黑白灰相间的绒毛在阳光下透出光环般的灿黄；生活在三江并流国家级自然保护区核心地带，与大熊猫并称国宝。
滇金丝猴生活在人迹罕至的高海拔地区，松萝、苔藓、植物嫩芽、果实是他们的主要食物，是本地居民心中的精灵，滇金丝猴国家公园也是唯一常人能观赏到滇金丝猴的地方。
小麦贴心提示：从保护动物的角度出发，严禁游客投喂，拍照时请关闭闪光灯。且安全起见，请与猴子保持一定距离。
带娃来到七彩云南就要住在仙境！
这才是云南度假的理想酒店清单
塔城山居
塔城山居坐落于启别哈达村一个藏族和纳西族聚居的村庄，拥有最宜人的气候和最肥沃的土地，而松赞丽江林卡酒店就藏里面。
松赞丽江林卡酒店
松赞丽江林卡是松赞滇藏线的起点，酒店选址避开热闹的古城和束河，选择了还能依稀看到纳西传统生活方式的村庄茨满，夹在纳西村庄和一片松坡林之间，北面是玉龙雪山的风景，南面是文笔峰的景观，依然保持松赞遗世独立的特色噢！
酒店依照汉唐官建形制，结合纳西传统院落形式建造，将丽江地区不同文化融合的特性表现得淋漓尽致。建筑以砖木结构为主体，配备露天恒温泳池、SPA、健身房等设施。
香格里拉松赞绿谷山居
还值得推荐的是绿谷山居酒店，它是松赞的初始和旗舰，毫不张扬的藏式土木结构的小楼，面对的是水鸟栖息的一片湖泊和环湖的山坡。
酒店位于松赞林寺旁的克纳村，“克纳”就是寺院高墙下的村子。每日晨昏老人在外围转经，僧人在墙内颂经，僧俗两界皆在佛国净土之地。酥油灯明明灭灭，转经一圈一圈，正是藏族生活模式化的传统，这样的场景至今仍在松赞绿谷身边延续。
酒店内展示了大量珍贵的唐卡、挂毯、佛像，宛如小型博物馆值得你慢慢品味。知名旅行网站连续十二年将松赞绿谷列为“年度旅行者之选”。
谢谢观赏~喜欢可以关注WX号：麦趣自由行 或者 麦趣自由行Fun
3. 联想手机有哪些型号的？
联想手机的所有型号
E210(GSM)
i399(GSM)
V600(GSM)
P618(GSM)
i907(GSM)
P705(GSM)
i906(GSM)
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P709(GSM)
CUTE2(GSM)
i515(GSM)
DRAGON(GSM)
S7(GSM)
S6(GSM)
ET980T(GSM)
Skates(GSM)
TITAN(GSM)
Picasso(GSM)2006年机型
i908(GSM)
V350(GSM)
E216(GSM)
E200(GSM)
P330(GSM)
i726(GSM)
E303(GSM)
P728(GSM)
P780(GSM)
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Neco(GSM)
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G601(GSM)
G808/G808e(GSM)
4. 忆江南的意思是什么意思？
《忆江南》古诗的意思翻译：
其一：
江南的风景多么美好，风景久已熟悉：春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？
其二：
江南的回忆，最能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？
其三：
江南的回忆，接下来就是回忆苏州的吴宫：喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。什么时候能再次相逢？
全诗为：
其一：
江南好，风景旧曾谙：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
其二：
江南忆，最忆是杭州：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？
其三：
江南忆，其次忆吴宫：吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？
注释：
⑴忆江南：唐教坊曲名。
⑵谙（ān）：熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。
⑶江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。
⑷绿如蓝：绿得比蓝还要绿。
⑸郡亭：疑指杭州城东楼。
⑹看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。
⑺吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。
⑻竹叶：酒名。即竹叶青。亦泛指美酒。
⑼醉芙蓉：形容舞伎之美。
⑽早晚：犹言何日，几时。
赏析：
《忆江南三首》分写江南春色、杭州秋景和苏州胜事。三首词主旨相同而每首自具首尾，有一定的独立性；而各首之间，又前后照应，脉络贯通，构成有机的整体，显示出作者谋篇布局的高超艺术技巧。
第一首泛忆江南，兼包苏、杭，写春景。全词五句。一开口即赞颂“江南好！”正因为“好”，才不能不“忆”。“风景旧曾谙”一句，说明那江南风景之“好”不是听人说的，而是当年亲身感受到的、体验过的，因而在自己的审美意识里留下了难忘的记忆。既落实了“好”字，又点明了“忆”字。接下去，即用两句词写他“旧曾谙”的江南风景：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”“日出”“春来”，互文见义。春来百花盛开，已极红艳；红日普照，更红得耀眼。在这里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水绿，红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。在这里，因异色相映衬而加强了色彩的鲜明性。作者把“花”和“日”联系起来，为的是同色烘染；又把“花”和“江”联系起来，为的是异色相映衬。江花红，江水绿，二者互为背景。于是红者更红，“红胜火”；绿者更绿，“绿如蓝”。
杜甫写景，善于着色。如“江碧鸟逾白，山青花欲燃”（释义：江水碧绿使水鸟的白翎显得更加洁白， 山峰青翠映衬得花儿像燃烧的火一样红）、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（释义：两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空）诸句，都明丽如画。而异色相映衬的手法，显然起了重要作用。白居易似乎有意学习，如“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”（释义：夕阳西下，绚丽的晚霞比火烧的颜色还要红，天空晴空万里，碧蓝如洗，比那蓝草还要绿）、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”（释义：东西南北的河流，碧波荡漾；三百九十座桥，桥栏色彩鲜艳）诸联，都因映衬手法的运用而获得了色彩鲜明的效果。至于“日出”“春来”两句，更在师承前人的基础上有所创新：在明媚的春光里，从初日、江花、江水、火焰、蓝叶那里吸取颜料，兼用烘染、映衬手法而交替综错，又济之以贴切的比喻，从而构成了阔大的图景。不仅色彩绚丽，耀人眼目；而且层次丰富，耐人联想。
题中的“忆”字和词中的“旧曾谙”三字还说明了此词还有一个更重要的层次：以北方春景映衬江南春景。全词以追忆的情怀，写“旧曾谙”的江南春景。而此时，作者却在洛阳。比起江南来，洛阳的春天来得晚。在江南“日出江花红胜火”的季节，洛阳却“花寒懒发”，只有魏王堤上的柳丝，才透出一点儿春意。
花发得比江南晚，水也有区别。洛阳有洛水、伊水，离黄河也不远。但即使春天已经来临，这些水也不可能像江南春水那样碧绿。因此作者竭力追忆江南春景，从内心深处赞叹“江南好”，而在用生花妙笔写出他“旧曾谙”的江南好景之后，又不禁以“能不忆江南”的眷恋之情，收束全词。这个收束既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味。词虽收束，而余情摇漾，凌空远去，自然引出第二首和第三首。
第二首词以“江南忆，最忆是杭州”领起，前三字“江南忆”和第一首词的最后三字“忆江南”勾连，形成词意的连续性。后五字“最忆是杭州”又突出了作者最喜爱的一个江南城市。如果说第一首词像画家从鸟瞰的角度大笔挥洒而成的江南春意图，那么，第二首词便像一幅杭州之秋的画作了。
作者很爱西湖的春天，他在词里偏偏不写杭州之春，这可能是为了避免和第一首词所写的春景重复。他写杭州之秋，一写山寺赏月赏桂，一写高亭之上观钱塘江潮。两句词就写出两种境界。“山寺月中寻桂子”，山寺有许多传说，有的还蒙上一层神话色彩：传说寺中的桂花树是从月宫中掉下来的。作者曾在寺中赏月，中秋节桂花飘香，那境界使他终身难忘。山、寺、月影下，寻桂子，写出了幽美的环境，也写了置身其间的词人的活动。然而，词人回忆杭州还有另一种境界使人难忘。那就是“郡亭枕上看潮头”，钱塘江潮是大自然的奇观，潮头可高达数丈，所以白居易写他躺在他郡衙的亭子里，就能看见那卷云拥雪的潮头了，显得趣意盎然。“郡亭枕上看潮头”，以幽闲的笔墨带出惊涛骇浪的景色，与上句“山寺月中寻桂子”的静谧而朦胧的美的境界形成鲜明的对照，相辅相成，相得益彰。白居易是热爱杭州的，所以他在回到北方以后，又产生了“何日更重游”的愿望。
第三首词在思想艺术上都不及第一、二首，加上他又写到歌舞生活，因而许多选本都不介绍它。其实它在写法上也并不是全无可取之处的。前两首词虽然也写到人，但主要还是写景。第三首点到吴宫，但主要却是写人，写苏州的歌舞伎和词人自己。从整体上看，意境的变化使连章体词显得变化多姿，丰富多彩。
“吴酒一杯春竹叶”一句值得品味。一来，竹叶是为了与下句的芙蓉对偶，二来，“春”在这里是形容词，所谓春竹叶并非一定是指竹叶青酒，而是指能带来春意的酒。唐代有不少名酒以春字命名，文人大多爱酒，白居易应该也不例外。他喝着吴酒，观赏“吴娃双舞醉芙蓉”的舞姿。“娃”即是美女，西施就被称为“娃”，吴王夫差为她建的房子就叫“馆娃宫”。白居易这样写，就是出于对西施这位绝代佳人的联想。作者不是纵情声色的人，他欣赏的是吴娃的歌舞，希望能重睹演出，因而回到洛阳后说：“早晚复相逢。”
这三首词，从今时忆往日，从洛阳忆苏杭。今、昔、南、北、时间、空间的跨度都很大。每一首的头两句，都抚今追昔，身在洛阳，神驰江南。每一首的中间两句，都以无限深情，追忆最难忘的江南往事。结句则又回到眼前，希冀那些美好的记忆有一天能够变成活生生的现实。因此，整组词不过寥寥数十字，却从许多层次上吸引读者进入角色，想象主人公今昔南北所经历的各种情境，体验主人公今昔南北所展现的各种精神活动，从而获得寻味无穷的审美享受。
创作背景：
白居易青年时期曾漫游江南，旅居苏杭，对江南有着相当的了解，又先后担任过杭州刺史、苏州刺史，因此江南在他的心目中留有深刻印象。他后来定居洛阳，犹忆江南旧游，于是创作了《忆江南三首》。
关于作词的具体时间，历来说法不一。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是唱和白居易的词，刘禹锡词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
作者简介：
白居易（772—846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，他是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。
5. 这两句诗是否消极？
这二句诗并不消极，反而是诗人经过竹院僧的开悟，一扫心头阴霾，心境不再消沉，心态变得平易恬淡开朗了。
从写完这首诗后，诗人曾回到洛阳，隐居于少室一段时间之后，便再入官场升任“国子博士”，这就从实际行动上印证了诗人写诗时的心态已经转为积极入世心态，而非消极心境。
题鹤林寺僧舍 唐·李涉终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。好诗的境界，以己心度人心，言人皆欲言而不能言这四句诗，字浅意白，非常好理解，也毋须翻译。但世上的事情多半如此，所谓大音希声，大象无形，越是浅白简单的，越是能直指人心。因为直指人心，所以人读之，皆感同身受。
很多人写的诗词往往给人矫揉造作之感，这就是没有以真情实感来表达，作者自己内心没有相关情感体验和经历，却以妄加揣度之心强行去悲春伤秋，写不出有此真实体验的情感，读者自然也无法心有所感，用词遣字便给观者佶屈聱牙之感，诗作自然无法被认同。譬如说，出了很多诗集，写了上千首诗的清朝乾隆皇帝，并无多少佳作传世，虽然贵为一国之尊，也无法左右大众情感。
“偷得浮生半日闲”一句，隐隐然便把那种平和恬淡的心境跃然纸上，仿佛看到一间雅致僧舍里，一僧一客，相对禅坐，幽窗品茗，竹影摇曳，檀香袅袅的画面。
这种静谧而自如闲适的场景，正是我们众人能够眼所见，目所睹，耳所闻，心所思，而却偏偏口不能言之的意境。
所以，这就是好诗之所以为好诗，高下立判的标准。
为什么说“偷得浮生半日闲”不是诗人消极之意这首诗是唐朝诗人李涉的作品。唐宪宗时，李涉因事被流放至南方镇江一带，正是人生低谷困境的一段时期。
镇江南部郊区黄鹤山上有一座寺庙，名为“竹林寺”，顾名思义，这寺庙是周围遍布竹林而得名。南北朝时期的宋武帝刘裕曾来此游玩，后来登基为帝之后，就把这“竹林寺”更名为“鹤林寺”。
相比竹林而言，鹤林寺培育的杜鹃花在当时的唐朝那是全国闻名的。杜鹃花一年有三次花期，尤其在第三次暮春初夏之际的花期，是最鲜艳最盛开的时候。
所以，我们就明白诗人为什么“终日昏昏醉梦间”，每天醉生梦死，身体昏昏沉沉的，精神浑浑噩噩的打发日子，却突然发现春天快要过去了，便强撑着身体也要爬黄鹤山去鹤林寺游玩了。
因为这个时节是一年之中杜鹃花开的最娇艳最盛放的时候，而鹤林寺的杜鹃又是这么有名，作为一个诗人骚客，如此风雅赏花之事，自然是万万不能错过的。而且，也可借此外出散心，排遣心中郁闷。
在鹤林寺（竹林寺）赏花，路过一个栽种翠竹的院落时，偶然碰到一位僧人，两人相谈甚欢，不知不觉就聊了大半天的时间。诗人李涉在和僧人的禅机清谈中颇有所悟，人生不得志的郁郁寡欢心情舒展开来，对于世事看法也因禅悟变得自然恬淡，少了得失心，多了一份出世出尘的随缘之意。
诗人李涉本身就是一个性格洒脱之人，人生低谷时期，也会充满积极心态，并不是一个意志消沉的人，所以这种性格的人写的这句诗是会倾向于积极含义在内的。
据《云溪友议》所载，李涉诗名盛于当世，以致于有一次坐船出行遇到劫匪，知道他是大诗人李涉后，竟然没有打劫他，只要求李涉为他们现场作首诗就放过他。
李涉欣然接受，遂立刻作了一首诗：
井栏砂宿遇夜客暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上于今半是君。这诗句意思是没想到绿林好汉都知道我李涉李博士的大名了，以后若是再遇到这种情况我也不用隐瞒姓名了，反正如今这世道兵荒马乱，一半都是绿林好汉！
这首诗就很能体现李涉非同一般的洒脱豪爽的性格，遇到倒霉的事，被打劫了，还是在船上，四面都是水，逃都没地方逃，但他心里还不慌，还很得意绿林好汉也知道他的诗名之盛，还说以后再遇见道上的朋友，我就直接报我大名了！
所以，这种性格的人写诗，是不会真正意志消沉不振作的，他可能一时郁闷，但终究会很看得开，很会自我调整心境，很会积极的看待问题。
为什么说诗人会有这种佛道出世的心境变化呢？这还要从诗句中来找答案。
“浮生”之语出自庄子的《庄子·外篇·刻意第十五》，其中有句“其生若浮，其死若休”，意思是活着时如同浮萍漂浮在水面上不沉不潜，不上不下，不前不后，不左不右，没有来处，亦无归处，只是漂浮在命运的长河中随波逐流，死了以后如同安然入睡一般，没有悲欢离合之苦，没有得失成败之累，无论生死，心境都是平易恬淡之极，虚寞无为。
后人就据此，将“其生若浮”化用为“浮生”二字，表达人生如浮木枕水，看透人生之起伏，心绪通透淡然之意。
诗人在和僧人谈禅论理之后，心境也不再苦闷颓废，看开了很多，看透了很多，心胸开阔起来，对人生浮沉，以一种更加“不以物喜，不以己悲”的超然物外的心境来面对。
因此，诗人李涉觉得这烦恼缠身之际，竟偶然有这大半天时间“放空”自己，回归本心，非常闲适淡然，便有了“偷得浮生半日闲”之感。
红尘万丈淹心，名缰利锁缠身，世人无不熙熙攘攘困于俗世之中，都有着这样那样的疲惫不堪之感，所以看到“偷得浮生半日闲”就颇有“心有戚戚焉”之共鸣。
所以说，这“偷得浮生半日闲”之句，并非消极避世之意，却有卸下包袱，轻装上阵，再战红尘的恬淡而积极入世之意。
诗人李涉写完这首诗后的经历是遇赦免回乡，隐居一段时间后，于唐文宗时再度出山，任“国子博士”，后世人称“李博士”。
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